“陈文茜：任何人都统治不了我”

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陈文茜生动地描述了自己的新年:全家人从世界各地回来，然后她安排大家庭的人吃吃喝喝，出去旅行。 46岁，没有个人家庭，但她和别人说自己的生活，总是这么热闹，快乐。

台中大家庭出身的女性，在台湾政坛很有名。 19岁大学毕业时，开始助选，曾被选为台湾最具影响力的女性之一，也被视为台湾中产阶级的舆论代表。 2001年，她轻松地以高票当选为台湾“立委”。 政坛风生水起，台湾主持着名政论节目《文茜小妹大》，利用媒体为政治理念保驾护航。 其中最受她批评的是陈水扁。 李敖曾经说陈文茜“充满嫉妒”:除了歌剧和歌剧，从写书到电视，一个都没有。 这样吃掉了所有的媒体。

2005年是她转型的第一年。 她结束了《立委》的任期，从转盘走到凤凰卫视，制作了面向内地观众的话题节目《解密陈文茜》。 她主张今后也要结束政治生涯，专心于文学创作。

在政坛上，她知道民众想要什么。 1995年，她从美国回到台湾担任民进党文宣部部长，组织了辣妹助选团。 唱歌跳舞热闹的选举场面，洗涤了民进党长久以来的抱怨形象，让台湾人民饱尝了政治表演，也“认知”了民进党。 台湾相当中产阶级的再三路线是不统一，但希望民主主义进步。 陈文茜曾经是这种观点的代言人，而且她思维敏捷，口才无障碍，所以每次在公开场合的辩论中，都能“大力发扬”这个观点，暂时成为台湾中产阶级民意的代表。

做媒体的时候，她知道观众想要什么。 政治鲜明的风格，也紧跟在她的节目之后。 与四平八稳的坐姿相比，她的节目总是清晰地阐明了观点，很少有模糊的评价。 她说，观众看陈文茜的节目，不是看嘉宾怎么看这件事，而是看陈文茜对这件事怎么说。 这是典型的陈文茜式的自信。 然后，制作了敢于说的“社会阿布”，2005年初，她在这个面向内地的新节目中，批评了中国在东南亚海啸中的救援工作，很快引起了大陆观众的批评。 她说。 我希望有争议。 大陆观众有一种不能接受批评的心情。 我的节目是挑战这种心情。

接通电话时，声音柔和迷人，不太容易把她和语言锋芒锐利、咄咄逼人的女性联系在一起。 她说她很在意作为女性的历史地位，人们的争论也很高兴。 表明了哪一个都无法忘记。

与其让傻逼支配我，不如让我支配傻逼

陈文茜爱上台湾政坛几十年，她表示将在凤凰节目中把政治比重降到最小，重点放在文史等方面。 但是，《解密陈文茜》开播后，她的节目也越来越涉足政治话题，特别是台湾政治。

中国信息周刊:你说你的新节目以文史类为主，至今为止几期的节目，都是关注政治行业的话题。

陈文茜:我不是媒体人，我是评论家。 我的节目选择了我能发表意见，能控制的话题。

我谈论有关台湾政治的话题有很大的特点。 因为我曾经是里面的中心人物。 比如两岸包机直航，轮到我做的时候，包机这件事的现场细节已经烂了。 所以我包机直航的下一步是什么？

我选的嘉宾也是中心人物。 张荣恭，我知道他曾经是第一个参加包机谈判的核心人物。 也有一面石头。 他也不是简单的时事评论家。 曾任海基会副秘书长。 我谈论政治话题不是比赛，而是有很多暴露。

中国信息周刊:你的前半生在政坛交替扮演演员和观众的角色。 这次离开台湾做凤凰的节目，是要暂时离开舞台成为观众吗？ 你最终会回到这个舞台吗？

陈文茜: 70岁以后再去(政治)。 因为这是李敖给我的启示。 如果没有恶化到一定程度，对很多事件还是有很多感觉的。 我觉得像李敖现在不能写报纸稿子，也不能写小说，70岁了，找女朋友也不容易，他都不会的时候，做政治工作，进棺材之前再闹一闹，就很好了。

在台湾，政治是最容易出名的领域，不需要太多能力，政治家大胆，机械运气好。 政治需要的是平凡，创作需要天才。

中国信息周刊:你把政治描写得这么糟糕。 为什么19岁的时候选择政治，在那里度过了很多年？

陈文茜:政治是个奇怪的领域，救人不容易，伤人不容易。 布什总统4年来，他救了谁，我无法回答。 他伤害了谁，人们可以排很长的队。 与其把台湾的政治让给坏人，让他们集结成大规模的受害者集团，不如安置对政治好的人。 所以选择政治。 与其让傻逼支配我，不如让我支配傻逼。

祖父去世的时候，我才五岁。 叔叔是谢雪红的秘书，中国共产党员。 我从小就受左派理论的影响，也受自由主义的影响。 但具体是哪一个影响了我，毕竟我小时候不知不觉中，是看李敖的书，看胡适的书，殷海光的文案，还是我天生叛逆？ 我不知道我天生是个浪漫叛逆的人，像我这样的人，很难忍受现状，保持沉默。

中国信息周刊:为什么现在选择远离政治？

陈文茜:够了，我去办其他案子。 到了“立委”的两年半，我经常会想，为什么这么多人想做这份工作？ 台湾“立法院”值得尊敬的同事，现在很多都离开了，留下的优秀人才，很多都是不得已的。 因为找不到更好的人生事业。

对我来说，强大到再也没有人能支配我了

中国信息周刊:有人说你一开始支持民进党，后来帮助泛蓝阵营选举，你是政治变色龙。 为什么要改变原来的政治角度？

陈文茜:我既不是“统派”，也不是“独派”。 反而成了柠檬派和苹果派，非常反对民族主义。

中国好的时候，我觉得中国好。 中国是一个非常熟悉的国家。 因为中国文化是我们熟知的文化。 民族主义本身是一种被操纵的意识形态，它本身是一种几乎无法归类的思想，适合没什么头脑的人，不太适合我。

中国信息周刊:曾被选为台湾最具影响力的女性，在政坛上也经常成为攻击对象吗？

陈文茜:没办法。 台湾社会和中国自古流传下来的儒学社会接受甚远。 在台湾搞政治，谁的脸皮厚，谁就是赢家，这是一个极其没有教养的政治环境。 帝王以前传入中国大陆，宰相是宰相，大臣是大臣，这种事件不可能发生。 台湾是移民社会，人与人之间没有爱情，只有利害和竞争。 台湾在政治上有极端的现象。 民众没有淘汰没有教养的人和没有教养的政治现象的捍卫者的能力。 所以，观众很烂，戏也很烂。 在非常落后的社会，不能唱昆曲。 昆曲可能只存在于江南这样富裕的社会。

还是女性的特质最重要

中国信息周刊:在你的定义中，什么样的人被称为优秀的女性？

陈文茜:不是以前传下来的女人。 我有信仰。 我认为一个身体的人生有两种作用。 我自己会成为这个观念的实践者。 前半生当政治家，后半生当文化人。 我告诉自己，今后大部分时间都要花在写作上，花在与文化相关的创作上。

因为去文学创作的时间有限，所以我觉得从现在开始年龄太大了。 人生最好的创作时间是30~40岁，我花在政治工作上。

但我有一个案子比较好。 在这件事上我绝对有信心。 我是个好的创造者。 我的创作不一定是复制品。 我对图像非常敏感。 我的复印件里有非常多的图像元素。

比如我接下来要写慈禧。 我现在想象着孙殿英盗慈禧墓之谜，我爱它。 盗墓贼很害怕。 他们认为一个叫慈禧的女人太坏了，所以谁要偷她的墓，就会受到诅咒。 他们进入半夜，后来发现了建造坟墓的老工人，他告诉孙子从这个洞里被打了，让他找到地宫的入口。 后来孙殿英进去找的时候很着急，所以他在慈禧死后也很害怕。 结果慈禧的身体被拖出墓地，扔在地上，脸躺在地上，上衣剥落，嘴里的明珠被挖出，牙齿落满地面，可见当时盗墓的人多么着急，多么害怕。 溥仪随后跑去看慈禧的惨状，跪在地上天翻地复地哭。 那时，他真的明白了清朝的死，是多么彻底的死。

我喜欢那个，有想拍成剧本，拍成电影的导演。

中国信息周刊:那么多历史人物，为什么对慈禧感兴趣？

陈文茜:因为她最后很悲惨。 她的墓本来是太后的墓，但她不甘心，想要帝王的墓。 我觉得写慈禧比普通人写得好。 我明白那个男人怕她。 我比一般的男作者要好很多。 他们在哪里知道？ 女性，有名的女性死了的样子。

中国信息周刊:据一份舆论报道，你是台湾中产阶级的舆论领袖，你对社会的影响很大，是因为你代言了中产阶级的愿望吗？

陈文茜:我不太承认。 我代言的是台湾优秀的女性。 我觉得还是女性的特质最重要。

陈文茜衣着华丽，谈吐艳丽。 这些形象与令人称道的智慧、犀利的语言锋芒相结合，使她成为明星型政治家，多次排在台湾男性投票梦中情人的前列。

和许多辗转于权力漩涡和社会焦点的女性一样，陈文茜至今仍单身。 但这并不意味着她拒绝了爱。 在她的文案《女夕阳情》中，她对中年女人的爱情充满了期盼和恐惧的心理，文案中有“倚门而闻青梅”的童情，也有千帆到中年所尽的感慨。

但是在采访中，她说这个复制品是生病写的。 在疾病中脆弱，可能一时感伤，但写下了不擅长恋爱的文案。 她想给大家看的是，在强大的男权社会里，帅气的氛围，游刃有余的陈文茜。 不怕单身，也不怕寂寞。